Deuxième partie Anthropologie de la douleur : INTRODUCTION ü La douleur de chaque individu se situe dans un contexte social et culturel. WALTER, Annie & Sylvie FAINZANG, 1983, Médecines et santé, Paris : ORSTOM, Cahiers ORSTOM. SCHEPER-HUGHES, Nancy, 1994, « Embodied knowledge : thinking with the body in critical medical anthropology », in Assessing cultural anthropology / ed. Essais sur le pluralisme médical, Coll. C’est une maladie. Il fallait trouver une manière d’accorder une pension à ces hommes. Médecine, rationalité et vécu, (traduction) Le Plessis-Robinson, Ed. Avertissez-moi par e-mail des nouveaux articles. Comme je trouve cela fort intéressant et que je trouve utile et nécessaire d'avoir du recul et une attitude réflexive sur ses propres pratiques, je vais partager avec vous un résumé de mes cours d'introduction à l'anthropologie de la santé. Cléments, en 1932, affirme que les systèmes médicaux indigènes st des institutions sociales qui doivent être étudiées de la même façon que les autres institutions comme parties intégrantes. Anthropologie critique. Or, ces maladies varient en fonction des pays et des régions, pas les mêmes maladies partout! Trouvé à l'intérieurFille de bonne famille, originaire de Beja dans le nord-est du pays, elle n'a que 31 ans et vient d'achever à La Sorbonne une thèse en anthropologie sur la représentation de la maladie. Son père, « zeitounien mais très ouvert », l'a ... Sciences humaines, 1991, La maladie, fait culturel, Auxerre: Ed. L'anthropologie médicale propose de distinguer trois réalités distinctes sous les différents termes désignant la maladie en anglais: les altérations biologiques (disease), le vécu . La femme a qui c’est arrivé est punie pour le mal fait dans une vie antérieure. Résumé. (toujours existé mais est « découverte » à cette époque ) Elle est née dans les conditions de la guerre du Viet Nam, dont les soldats rentrés soufraient de troubles émotionnels important. La novation par excellence dont il fait preuve réside dans le fait qu'il rapproche des matériaux . perçoit la représentation de la maladie mentale, et réagit à cette perception. GHASARIAN, Christian, 2002, « Santé alternative et New Age à San Francisco », in Raymond Massé &1 Jean Benoist (eds), Convocations thérapeutiques du sacré, Coll. Le sida n’a ainsi pas le même visage… Aussi les recherches scientifiques, les solutions proposées, le diagnostique ne correspondaient pas aux pays d’Afrique, de larges populations étaient exclues. by Robert Borofsky, New York : McGraw-Hill, cop. Représentation de la maladie sociologie. Avertissez-moi par e-mail des nouveaux commentaires. LENE, Otto, 1993, « Medicine, disease and culture », Ethnologia scandinavica, Lund, vol. Explorer la signification de la santé dans un contexte de diversité culturelle et sociale, diversité des valeurs et des croyances. Ne pas discriminer des gens en tant que population mais bien les pratiques en cause, afin d’éviter tout risques de discrimination. Si nous avons tous fait l'expérience de la maladie, notre façon de réagir, d'identifier des dysfonctionnements comme les symptômes annonciateurs d'une maladie dépendent de l'espace social et culturel dans lequel on se place. Trouvé à l'intérieur – Page 338Une multitude de sous-disciplines anthropologiques ont été créées en fondant dans une approche épistémologique une discipline ... L'anthropologie médicale (ou ethnomédecine) cherche à comprendre les représentations liées à la maladie, ... Academia.edu no longer supports Internet Explorer. Trouvé à l'intérieur – Page 257L'approche anthropologique de l'H.T.A . doit permettre d'éclairer le changement urbain au travers : des représentations de la maladie : comment les systèmes de représentation traditionnels de la maladie et de la santé évoluent - ils en ... Trouvé à l'intérieur – Page 11Les travaux sociologiques et anthropologiques autour des représentations sociales, et plus particulièrement Celles de la maladie, nous ont fourni des repères que l'on peut appliquer à toute maladie , par exemple en ce qui concerne ses ... Naissance et mort : limite entre le naturel et le culturel. To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser. N° 119, 2004/04-06, pages 31-47, fig., réf. Pour une approche anthropologique des soins infirmiers1 - qui est à l'origine du choix de ce thème : les représentations de la santé et de la maladie. 3, p. CSORDAS, Thomas J., 1988, « Elements of charismatic persuasion and healing », Medical anthropology quarterly, Washington, vol. Système de mesure, langue, … = système culturels. Moro Service de psychopathologie de l'enfant et de l'adolescent et psychiatrie générale (Pr M.R. & Harold B. HALEY, 1976, Medical anthropology, The Hague ; Paris : Mouton ; Chicago : Aldine, cop. Ales gens ne tombaient pas malades immédiatement après avoir été en contact avec le virus mais des années plus tard : on avait alors jamais entendu parlé d’un tel virus. Médecines du monde, Karthala. LAPLANTE, Julie, 2003, « le médicament aux frontières des savoirs humanitaires et autochtones », Anthropologie & Sociétés. A la fin des ouvrages, on traite dans un chapitre « fourre tout » de la religion, magie, sorcellerie et la maladie.. Années 30-40 : Rivers, en 1924 publie un ouvrage dans lequel il présente une classification des croyances sur les causes de la maladie, dans une perspective diffusionniste. Cadre de référence unique et légitime (ici , la psychiatrie américaine – on suppose que toute personne victime de violence peut avoir un état de stress post traumatique). : Cambridge University Press. ( Déconnexion /  Le 1er monde et le 2nd monde étaient en compétition dans un contexte de guerre froide. MacLACHLAN, Malcolm, 1997, Culture and health, Chichester : J. Wiley, cop. La notion de maladie est plus complexe qu'il n'y paraît. Trouvé à l'intérieur – Page 32... en cas de maladie ou devant un « événement de santé » ( une grossesse par exemple n'est pas toujours une maladie ! ) ... univoques basées soit sur les seules logiques institutionnelles , soit sur les seules représentations médicales . GOOD, Byron, 1998, Comment faire de l’anthropologie médicale ? Ainsi les gens ont commencé à croire au traitement (c’est ce qu’on appelle la « connaissance pratique ») et ils ont joint le mouvement. Ce sont les anthropologues qui ont les premiers ouvert cette voie de la maladie comme fait social et culturel. des Archives contemporaines. Quelle est alors la nature de cette unicité ? Dans les pays développés, le sida a régressé, alors qu’en Afrique dans les années 90, les gens continuaient d’en mourir: ils n’avaient pas accès au traitement. Entrez vos coordonnées ci-dessous ou cliquez sur une icône pour vous connecter: Vous commentez à l’aide de votre compte WordPress.com. Trouvé à l'intérieur – Page 190Ensuite , l'analyse des représentations de la maladie laisse apparaître un second modèle étiologique : le modèle ... Anthropologie , histoire , sociologie de la maladie , Paris , Éditions des archives contemporaines , 1984 , p . LACHAUX, Bernard & Patrick, LEMOINE, 1998, Placebo. Phénomène très important chez les réfugiés. Mais le terrain montre le contraire. Le SIDA a engendré une importante vague d’études anthropo, dans un 1er temps sur les perceptions de la maladie, les comportements sexuels des population ou le recours à des guérisseurs ou thérapies parallèles, dans un 2e temps sur l’observance des ARV ou sur l’attitude des personnels de santé. anthropologie de la maladie : séropositifs et tuberculeux, ils offrent un discours et une pratique constamment modelés par cette . LINDENBAUM, Shirley & LOCK, Margaret (eds), 1993, Knowledge, power, and practice : the anthropology of medicine and everyday life, Berkeley ; Los Angeles [etc.] Étude ethnologique des . Elle est une des premières anthropologues modernes. Un grand mouvement a eu lieu pour l’accès au traitement des pays pauvres. Ils s’aperçurent que c’était surtout les femmes qui étaient victimes car se sont elles qui s’occupaient de la préparation des cerveaux. Pourquoi, comment les gens ont changé d’avis, pourquoi ont-ils rejoint le mouvement , pourquoi plus de femmes que d’hommes ect.. Pourquoi ce mouvement était si puissant? ), 1972, Social anthropology and medecine, Association of Social Anthropologists of the Commonwealth. Trouvé à l'intérieur – Page 265Quelques réflexions pour une anthropologie des systèmes de représentation de la maladie et de la guérison à partir de l'ensemble du culte de Saint - Sabin ( Loire ) » , Séminaire mensuel d'anthropologie médicale , Bulletin de liaison n ... Le HCR ne peut pas ignorer le problème et décide de mener une grande enquête afin de savoir comment ce problème est traité dans les camps par les différents acteurs. Auteur CAMARA (Thiédel) Source MIGRATIONS SANTE. L5Anthropologic de la maladie Marc Auge, L'Anthropologie de la maladie. Idéalisation dune société civile qui serait la représentante du peuple (alors qu’ils ne sont pas élus). Pays pauvres faiblement industrialisés. BERNESTEIN, Jay, 1997, Spirits captured in stone : shamanism and traditional medicine among the Taman of Borneo, Boulder : L. Rienner, 1997. Un médicament qui cherche la vérité, Medsi/McGrawHill. Richard Lee – dans le Kalahari avec les « Sun people », une société égalitaire de chasseurs-cueilleurs. « Ordres sociaux », 1983, 278 p. (ISBN 978-2903928063) avec Janine Pierret, Malades d'hier, malades d'aujourd'hui. Anthropologie appliquée : (santé, environnement éducation…) renvoie à plusieurs caractéristiques, on répond à une demande (ONG par exemple) qui veut monter un projet à l’étranger ou en France auprès de populations étrangères . Elle souligne aussi les pièges que recèle la notion de représentations de la maladie. COLSON, Anthony C. & Karen E. SELBY, 1974, Medical anthropology, Annual review of anthropology, vol. Médecine générale, 2002, Pour une anthropologie clinique: saisir le sens de l'expérience du cancer, Prévoir la maladie cardiovasculaire: le discours médical et le discours profane, La rencontre médecin-patient est aussi le lieu d'une médiation du lien social, Approche anthropologique des déterminants de l'observance dans le traitement de l'hypertension artérielle, [Finding a meaning for illness: from medical anthropology to cultural epidemiology]. Le rôle des représentations, sociales et individuelles, dans les soins et l'éducation pour la santé n'est certes . 24, n°1. STONER, Bradley P. 1986, « Understanding medical systems : traditional, modern and syncretic health care alternatives in medically pluralistic societies », Medical anthropology quarterly, vol. A la chute de l’Urss, appauvrissement généralisé , désespérance sociale (démentèlement des structure de santé et d’aides sociales de l’état, emploi plus garanti, santé et diplômes chers, une élite s’est rapidemment enrenchie tandis que d’autres vivent dans lamisère, corruption..) et accès très facile à la drogue => propagation du sida, qui n’existait pas avant dans ces régions. 5 Fainzang S. (1989) Pour une anthropologie de la maladie en France, un regard africaniste. 9. Le domaine de la santé est crucial pour les questions de justice sociale. Renforcer les ong locales au détriment de L’Etat afin « d’exporter la démocratie ») Conditionnement de l’aide : modification de la législation, contre pouvoirs forts aux Etats. OHNUKI-TIERNEY, Emiko, 2000, Illness and culture in contemporary Japan : an anthropological view, Cambridge [etc.] Les causes de la maladie. Il s’agit de comprendre le processus, comprendre l’organisation sociale , les problèmes de la communauté… Il n’y a pas qu’une seule façon de soigner, l’anthropologie respecte la médecine scientifique mais s’intéresse aux autres manières de comprendre les causes de la maladie et de la soigner. Pluralisme médical polarisé: La représentation de la maladie du patient comme canal de communication interdisciplinaire January 2008 Anthropologie et Sociétés 32:18-27 Press. Cette étude sur la représentation de la santé et de la maladie dans les sociétés traditionnelles mêle psychologie sociale et anthropologique médicale. Ainsi, ceux qui guérissent le font souvent en silence, laissant l . gonale », tous 2 chrétiens, vivant et travaillant . Etude ethnologique des systèmes de représentation étiologiques et thérapeutiques dans la société occidentale, Paris, Payot. SOCIETE SUISSE D’ETHNOLOGIE (revue), « Les frontières du mal. deuxième idéologie: un discours impérialiste moral, porté par certaines organisations internationales, d’où viennent les financements.. très imprégné du fondamentalisme protestants américains. Brèves et chroniques d'une infirmière rurale. Lorsque l'on parvient à identifier la représentation de la maladie dans laquelle on se situe et s'intéresser à celle de l'autre, on peut dès lors entrer dans un processus de compréhension mutuelle. Pour l’analyser il faut en préciser les contours. "Proposer des façons de résoudre les problèmes de santé tout en leur restituant leur part de mystère, de présence subjective irréductible; repenser les conditions de l'autonomie, redonner à l'objet éclaté une unité, en tentant d ... « Soins, corps, altérité », vol. Psychiatre, il travaille sur les soldats de retour de la guerre, il met à jour le « stress post traumatique ». Communauté locale, société civile, bonne gouvernance , ong ect. Changer ), Vous commentez à l’aide de votre compte Twitter. Le terme français anthropologie de la santé témoigne. 18, n° 4. LE BRETON, David, 1997, « Corps et pluralisme thérapeutique », Médecine psychosomatique et psychosociale, 1-2 / 26. VIDAL, Laurent, Ritualités, santé et sida en Afrique : pour une anthropologie du singulier, Paris : Karthala : IRD. Du point de vue de l’anthropologie, il est plus important de déceler et de définir la part du symbolique dans le rapport de nos sociétés à la maladie que de définir la part effectivement et objectivement thérapeutique des médecines différentes. Le Pnud se focalise sur les ong locales ( terme d’ong ambigü = grandes différences entre grosse ong internationales et petite ong locale) avec l’idée qu’il faut favoriser les ong (société civile) par rapport aux Etats. IFSI La Capelette - AP-HM 2016-2017 PROJET PEDAGOGIQUE (Sciences Humaines et Droit) : UE 1.1 S1 et S2 Psychosocioanthropologie Seule, une anthropologie envisageant la personnalité comme système vivant de rapports communautaires et comme système d'interactions avec l'ordre du symbolique, permet d'appréhender la problématique de l'infortune comme malheur grâce ... McELROY, Ann, 1990, Steps toward an integrative medical anthropology, Medical anthropology quarterly, Washington, vol. DRESSLER, William W, 2001, « Medical anthropology : toward a third moment in social science? FAINZANG, Sylvie (et al), 1992, Corps, maladie et société, Paris : A. Colin, Ethnologie française vol. sans se diviser pour autant en sous-disciplines. ? Les sociétés attachent à la douleur des « valeurs » / des normes sociales. ANTHROPOLOGIE DE LA MALADIE. En premier lieu je pense qu'il n'y a qu'une anthropologie qui se donne des objets empiriques distincts (la maladie, la religion, la parenté, etc.) C'est toute la question, et l'anthropologie de la maladie peut nous aider à y répondre. HARDON, Anita, 1995, Applied health research manual : anthropology of health and health, Mahidol University Center for health policy studies ; De La Salle University. Les gens réagissent dans des situations exceptionnelles de façon exceptionnelle. L'anthropologie de la maladie est, du moins en France, une discipline récente mais promue à un bel avenir. La place de l'anthropologue è Expliquer les systèmes de représentations à travers les cultures è Montrer les déterminants socioculturels de la santé = comprendre les comportements des individus face à la maladie Anthropologie : concepts, buts, méthodes, démarches et sciences annexes Origine étymologique Anthrôpos : HOMME [pic] C'est une branche récente de l'anthropologie ( années 60-70) Quels sont ses objectifs ? 15, n° 4, « The contributions of medical anthropology to anthropology and beyond », Arlington : Society for medical anthropology. AMADES (revue), 1992, « Où en est l’anthropologie médicale appliquée ? La Revue du praticien. 25. Ce qui en fait une maladie de proximité, mais dont les personnes ne retiennent que les traitements lourds, la souffrance, la mort, probablement parce que les malades cancéreux cachent souvent leur maladie à leur entourage professionnel et familial. You can download the paper by clicking the button above. DOI : https://doi.org/10.3406/hom.1986.368675, www.persee.fr/doc/hom_0439-4216_1986_num_26_97_368675. Les plus pauvres ne peuvent que se payer le fast food, les jeunes femmes ont déjà eu des enfants et beaucoup de responsabilités, elles paraissent plus vieilles qu’elles ne sont, problèmes d’obésité, de diabète et d’autres complications. ü L'expression de la douleur est également liée à la manière . Trouvé à l'intérieur – Page 383Anthropologie des politiques de la vie Didier Fassin L'anthropologie médicale constitue un espace académique et ... de l'ethnomédecine ou de l'ethnopharmacologie aux anthropologies du corps , de la maladie , de la souffrance ... Press, cop. batailles des droits de propriétés intellectuelle des médicaments pour la production des génériques (question de santé mondiale! → entrée: réduire l’épidémie du SIDA. Annual Conference (1972 ; Canterbury), London ; New York : Academic Press, cop., ASA monographs 13. Trouvé à l'intérieur – Page 13pour une anthropologie du singulier Laurent Vidal. Ce singulier se repère, naturellement, au niveau de chaque individu en tant qu'il est porteur d'expériences et qu'il propose des représentations (de la maladie, de la possession. L'objectif de ce livre est de rendre compte des représentations étiologiques de la maladie et des modèles préventifs et thérapeutiques connexes dans le contexte africain. Autre illustration : Le premier colloque national d'anthropologie médicale 84 a permis de mettre en exergue les oppositions entre les deux sociétés sur le plan de la représentation de la maladie et de regretter un peu le manque de complémentarité entre les deux. Par la rencontre avec les institutions, avec les . 46. Trouvé à l'intérieur – Page 303Bibliography Abric , J.C. , Coopération , compétition et représentations sociales , Cousset : Delval , 1988 . ... Augé , M. , “ Anthropologie de la maladie ” , in Encyclopedia Universalis , 18 : 168–70 , 1980 . Justice, inégalités sociales et santé, 5. Une édition électronique réalisée à partir de l'article de Sylvie FAINZANG, "La maladie, un objet pour l'anthropologie sociale".Un article publié dans la revue Ethnologie comparées, Revue électronique semestrielle, no 1, 2000.Université de Montpellier 3, France. BENOIST, Jean, 1980, Les carnets d’un guérisseur réunionnais, Saint-Denis, LA Réunion, Fondation pour la recherche et le développement dans l’Océan indien, n° 7. A PARTIR D'UNE APPROCHE COMBINEE EN ANTHROPOLOGIE DE LA MALADIE ET EN ANTHROPOLOGIE DU CORPS, L'AUTEUR ABORDE LA MALADIE A TRAVERS L'ETUDE DU CORPS ET DE SES REPRESENTATIONS CHEZ LES AIT YOUSSEF DE L'ANTI-ATLAS, DE LANGUE TASLHIT. Concept de « slow virus ». Paris cedex 14, Presses Universitaires de France, « Sociologie d'aujourd'hui », 2003, p. 295-318. DEVISCH, Renaat,& Beatrix PFLEIDERER, 1986, « Medical anthropology in Europe : the state of art », Medical anthropology quarterly, Washington, vol. AXAIRE, Claudie, 2003, « Toupaille », kits MST et remèdes du « mal d’enfants » chez les Gouro de Zuénoula (côte-d’Ivoire) », Anthropologie & Sociétés. Pour une approche anthropologique des soins infirmiers1 - qui est à l'origine du choix de ce thème : les représentations de la santé et de la maladie. Trouvé à l'intérieur – Page 10Pour ces auteurs, le risque existe d'une trop grande spécialisation et fragmentation de l'anthropologie médicale dont ... les malades ont recours, sur les représentations de la maladie et du corps, sur la formation des médecins, etc. dépendance de l’aide internationale). Médec ines du monde, Karthala. Représentation de la maladie n'est pas universelle. Mes travaux et recherches portent sur : La représentation de la maladie mentale en milieu maghrébin en France. Augé Marc. C'est la lecture d'un ouvrage, récemment réédité, de l'anthropologue française Anne Véga - Soignants/ Soignés. Démentèlement des structures de l’Etat, on favorise des ong qui n’existaient pas et qu’on a créé, modification de la législation, financement des ong et formation des gens, transfert de personnel des structures étatiques aux ong (→ privatisation du système de santé et de protection sociale en faveur dune supposée « société civile » . Le gouvernement décide ce qu’est la santé, dans quelle mesure elle est accessible à tous… On culpabilise l’individu, qui doit se prendre en charge( plutôt que de rendre les fruits et légumes plus accessibles par exemple) . MASSE, Raymond, 1997, « Les mirages de la rationalité des savoirs ethnomédicaux », Anthropologie et sociétés, Québec, vol. Défend que les conceptions autour de la maladie sont culturellement et sociologiquement construites. De nombreuses études ont, en effet, montré que la représentation de la maladie d'un patient a un impact significatif sur son adaptation physique et psychologique. Contemporary theory and method, Wesport, Greenwood Press. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction . Je pense que c’est un bon début pour réfléchir sur son rôle de soignant, son rapport aux patients, l’influence de la culture, tout ça tout ça… et peut être bien jeter des pistes pour le mémoire de fin d’études . Exemple de New York City: fortes inégalités sociales, qui laissent apparaître de grandes différences entre les plus pauvres et les plus riches sur le plan de la santé. 15, n° 1. HAINARD, Jacques & Roland KOEHR (eds), Le mal et la douleur, Musée d’Ethnographie de Neuchâtel, Neuchâtel. Chez ces gens la pression artérielle ne montait pas avec l’âge, pas de problème de cholesterol, leur audition ne baisse pas avec le temps. 1. Medical anthropology quarterly : international journal for the cultural and social analysis of health, Washington : Society for medical anthropology. Ils ne mangent pas de graisse , font beaucoup d’exercice (20km par jour) , pas de sons élevés… Certaines maladies ou dégradations du corps avec la vieillesse ne sont pas si normales et inévitables , ce n’est pas toujours « naturel » comme on le pense. Deux grands chantiers de l’anthropologie de la santé, d’un côté les représentations et pratiques populaires, de l’autre le système de santé moderne. 1- La représentation sociale de la folie. Changer ), Vous commentez à l’aide de votre compte Facebook. : Duxbury Press, cop. 0000002930 00000 n A l'instar de la religion ou des relations de parenté, elle a même constitué dès les … 0000002430 00000 n D'autres acteurs, les journalistes et les politiques, ont également un rôle important. En 1983 quand on ne savait pas ce qu’était le sida, deux pop étaient ciblées : les haïtiens et les homosexuels. KLEINMAN, Arthur, 1988, Patients and healers in the context of culture, Berkeley, University of California Berkeley. Il ne s’agit pas seulement de déconstruire et de critiquer mais aussi de réfléchir à des solutions. représentation de la santé et de la maladie chez une personne ou un groupe de personnes et la participation aux soins.

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